陳列展覽是博物館開展公共文化服務(wù)，向社會大眾展現(xiàn)文物藝術(shù)品歷史文化價值的重要手段。作為基本展覽的有效補(bǔ)充，原創(chuàng)性臨時展覽如何在短期內(nèi)最大限度地吸引觀眾，一直是文博學(xué)界的關(guān)注熱點。本文將圍繞這一問題，以旅順博物館、青州市博物館共同舉辦的“穿越千年的東方微笑——青州龍興寺佛教造像展”為策展案例，從展覽前期籌備、展覽內(nèi)容設(shè)計、展覽形式設(shè)計、展覽信息宣傳與教育推廣等四個角度，剖析策展方式對觀眾吸引力的影響，以期“拋磚引玉”，為業(yè)界同仁提供借鑒參考。

　　近年來，旅順博物館在對基本展覽進(jìn)行必要改陳、升級的同時，也積極舉辦豐富多彩的臨時展覽，拓寬觀眾文化眼界，提升觀眾藝術(shù)修養(yǎng)。

　　2022年12月31日，由大連市公共文化服務(wù)中心主辦，旅順博物館與青州市博物館共同承辦的“穿越千年的東方微笑——青州龍興寺佛教造像展”(以下簡稱“青州龍興寺佛教造像展”)正式開展。這是龍興寺佛教造像在東北地區(qū)文博場館的首次展出，開幕之時正逢2023年元旦，不久又是春節(jié)，隨即便吸引了大批觀眾到館參觀，至2023年4月2日展覽閉幕，展覽期間共接待觀眾7萬余人次，深得好評。

　　一、展覽前期籌備

　　(一)依托本館堅實學(xué)術(shù)支撐

　　旅順博物館擁有豐富的館藏佛教造像文物，且近年來曾舉辦多場佛教造像題材展覽。目前館內(nèi)有佛教題材特色基本陳列“寶相莊嚴(yán)——館藏中國古代佛教造像精品展”，展品體系涵蓋漢傳佛教造像與藏傳佛教造像兩大部分，時代跨度自帶有異域風(fēng)格的魏晉南北朝、本土化風(fēng)格形成的隋唐時期、世俗化傾向鮮明的宋代，直至元明清時期。另外，古印度佛教造像藝術(shù)品也是旅順博物館的特色收藏。

　　近年來，學(xué)界圍繞青州佛教造像的學(xué)術(shù)論著甚多，成果頗豐。青州市博物館的同仁提供了該館學(xué)者編寫的《青州龍興寺佛教造像》《濰坊佛教造像》《龍興寺與青州風(fēng)格佛教造像研究》等專業(yè)研究書籍，為本次展覽提供了重要智力支持。同時，策展團(tuán)隊整理了學(xué)界對青州佛教造像的研究熱點與焦點問題，如文博工作者對造像的考古發(fā)掘情況、“青州風(fēng)格”造像藝術(shù)蘊(yùn)含的多元文化元素、東魏-北齊佛像“曹衣帶水”風(fēng)格的造型特點、學(xué)界對造像殘損之謎的不同解析、學(xué)者對菩薩造像的藝術(shù)審美認(rèn)知等，這些都成為展覽內(nèi)容設(shè)計的理論性基礎(chǔ)。

　　(二)總結(jié)借鑒外館臨展經(jīng)驗

　　青州龍興寺佛教造像曾在青州市博物館、內(nèi)蒙古博物院、中華世紀(jì)壇藝術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院等文博場館及高校集中展出。策展團(tuán)隊對以往各館的臨時展覽進(jìn)行了調(diào)研，對展覽圖文資料做好收集整理，并從選題角度、展示技巧入手，分析總結(jié)它們的策展結(jié)構(gòu)思路、展品陳列特征、展覽形式設(shè)計模式，為本次策展提供參考。

　　以展覽選題為例，各館在選題上的側(cè)重點不同，大致可分為兩類：一類是側(cè)重于敘事型的展覽。如青州市博物館的“一鑿一磨皆菩提”(2020年)，在強(qiáng)調(diào)青州佛教造像的濃厚歷史文化底蘊(yùn)的同時，進(jìn)一步升華為對古人追求卓越、精益求精的“工匠精神”的謳歌傳頌，立意更符合當(dāng)今時代主旋律。內(nèi)蒙古博物院的“法相傳真”(2015年)，可作為博物館傳統(tǒng)型佛教造像展的標(biāo)準(zhǔn)典例，深度挖掘出“法相”詮釋的文化精髓，在形式設(shè)計方面進(jìn)行創(chuàng)新，值得借鑒。另一類是側(cè)重于審美型的展覽。中華世紀(jì)壇藝術(shù)館的“出世神韻”(2002年)，從藝術(shù)角度突出青州佛教造像之美蘊(yùn)含的多元文化“神韻”，在當(dāng)時引領(lǐng)了風(fēng)尚，為文博界展覽模式提供了新思路，打開了新視角。中央美術(shù)學(xué)院的“破碎與聚合”(2016年)，從青州佛教造像的歷史出發(fā)，講述造像的生命及其“靈力”被塑造、破除和恢復(fù)的過程，角度頗為大膽新穎，非常具有前瞻性與啟發(fā)性。

　　品類豐富的佛像典藏、學(xué)風(fēng)濃郁的研究底蘊(yùn)以及對外館臨展的經(jīng)驗借鑒都為旅順博物館舉辦此次“青州龍興寺佛教造像展”奠定了良好基礎(chǔ)。

　　二、展覽內(nèi)容設(shè)計

　　(一)分類篩選參展藏品

　　旅順博物館策展時，青州市博物館也正在籌備新館建設(shè)與基本展覽改造，部分館藏佛教造像將充實進(jìn)新的基本陳列，不能參加本次臨展。但該館依然提供出100余件造像藏品作為備選展品。最終策展團(tuán)隊從中選出35件造像作為展品。

　　圖2 “青州龍興寺佛教造像展”部分展品組圖

　　在篩選展品時，策展團(tuán)隊注意兩點：一是要預(yù)想到展品的實際展示效果。這需要事先充分考慮佛像、菩薩像的時代演進(jìn)、形態(tài)造型、藝術(shù)風(fēng)格等各方要素，保持好各單元展品銜接的系統(tǒng)性、完整性。在搭配組合同類展品時，需顧及展品本體特征，突出重點亮點。策展團(tuán)隊盡可能“寓情于展”，設(shè)身處地預(yù)想到觀眾在觀展時可能產(chǎn)生的實際體驗感。

　　二是注意處理好展品與展廳的關(guān)系。由于大多數(shù)青州佛教造像體型較高、重量較重，高矮、厚薄均不一致，且多數(shù)造像曾經(jīng)過文保人員拼接粘合修復(fù)，故其一旦在展廳中定位后將不便于二次移動，故在展前對展廳進(jìn)行精確勘測比對顯得十分必要，尤其是協(xié)調(diào)好展品擺放與展柜位置的尺寸比例關(guān)系。臨時展覽的布展時間比較短暫緊張，所以還應(yīng)考慮到實際布展施工的便捷性，降低布展難度，最大限度消除復(fù)雜操作過程對展品帶來的潛在安全隱患。

　　(二)重組設(shè)計大綱結(jié)構(gòu)

　　臨時展覽的策展過程，就是將展示文物、相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果、形式設(shè)計與展廳實現(xiàn)有機(jī)融合的過程。如果將一場臨時展覽比喻成一部電影，展覽大綱相當(dāng)于電影劇本，直接影響這場展覽的成功與否。大綱編寫應(yīng)堅持以科學(xué)性、專業(yè)性為指引，兼顧普及性、趣味性。

　　本次展覽在選題上突出了“穿越千年”與“東方微笑”的文化融合性?！按┰角辍睆?qiáng)調(diào)青州佛教造像的歷史底蘊(yùn)，“東方微笑”則是映照出“東方維納斯”的造像藝術(shù)氣息，從結(jié)構(gòu)上兼顧展覽歷史敘述與展品藝術(shù)審美的互通共融。

　　策展前，青州市博物館提供了原有陳列大綱作為借鑒，該大綱主旨遵循“北魏-東魏-北齊”的傳統(tǒng)敘事式線索，這并不太符合旅順博物館展廳布局及參展藏品的實際情況。所以，策展團(tuán)隊對原有展覽結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。即從結(jié)構(gòu)上將佛像、菩薩像分類展出，在每類造像中突出佛像、菩薩像的造型、服飾、配飾的時代演進(jìn)。經(jīng)館內(nèi)專家組的兩次論證指導(dǎo)，新的臨展大綱最終得以通過。這樣的設(shè)計不僅保留了展覽主旨蘊(yùn)含的文化精髓，兼顧了展覽主題敘事與展品審美，還可以便于觀眾在觀展時對同類造像進(jìn)行嬗變類比，加深對造像特征的直觀理解。

　　(三)合理布局展示空間

　　根據(jù)大綱內(nèi)容的設(shè)計邏輯，本次展覽在空間布局上采用兩個展廳進(jìn)行文物展示(圖3)。第一展廳主要展示第一單元“佛像”和第二單元“菩薩像”，從審美角度展示造像藝術(shù)，展品豐富而直觀。第二展廳則集中展示第三單元的“青州龍興寺佛教造像的前世今生”，緊扣展覽主旨線索，強(qiáng)調(diào)造像蘊(yùn)含的故事。

　　觀眾進(jìn)入第一展廳后，首先進(jìn)入的是序廳部分。為了營造更適合佛教造像展示的通透大氣空間感，策展團(tuán)隊取消了展廳內(nèi)原有的獨立展柜，讓觀眾的視線直接聚焦在文物上。這種設(shè)計的好處是：引導(dǎo)觀眾從審美角度進(jìn)入展廳，舒適地欣賞文物，使他們潛移默化地了解文物的藝術(shù)特色與歷史底蘊(yùn)。

　　第二展廳的設(shè)計則更加充分考慮到觀眾的觀展體驗和文物展示的深度交流?！安┪镳^的教育職能會因觀眾的參與度提升，而觀眾只有通過多維度的參觀體驗才能更好地學(xué)習(xí)展示內(nèi)容所傳遞出的知識?！睘榇?，設(shè)計師特別在正對門墻面上設(shè)計了“東方維納斯”的醒目圖版，即面帶微笑凝視觀眾的北齊思惟菩薩作為觀眾打卡墻(圖4)。觀眾可以在參觀過程中拍照留念，加深了對文物內(nèi)涵的深層理解，激發(fā)觀眾與文物的行為互動與心靈共鳴，提升觀眾的觀展體驗感。

　　此外，第二展廳還設(shè)計了通道式的回廊，以8米長的大展板作為屏障，展板上詳細(xì)展示了“青州風(fēng)格”佛教造像的形成原因、青州龍興寺佛教造像的考古發(fā)掘、青州龍興寺佛教造像的質(zhì)地及青州龍興寺窖藏佛教造像被殘損的原因等相關(guān)信息知識。這樣設(shè)計可以營造出飽含知性的展廳氛圍，緩解觀眾的視覺疲勞，也能使觀眾對青州龍興寺佛教造像有了更加全面的認(rèn)識。展廳設(shè)計中的細(xì)節(jié)處理，讓整個展覽更加富有溫度與人性關(guān)懷，為觀眾提供一個深度交流互動的空間。

　　為了更好地呈現(xiàn)青州龍興寺佛教造像的歷史和文化價值，除文物展示和輔助圖版外，展廳內(nèi)還設(shè)置了多媒體設(shè)備。在接近本次展覽結(jié)尾的部分，策展團(tuán)隊放置了一臺多媒體音像設(shè)備，循環(huán)播放青州龍興寺佛教造像相關(guān)的6部微紀(jì)錄片。這種輔助展示方法，可以深入淺出地呈現(xiàn)這批文物的前世今生，讓觀眾更好地了解這些文物的時代背景與文化價值。

　　在展覽結(jié)語部分，策展團(tuán)隊取消了博物館以往采用的總結(jié)性陳詞，而是轉(zhuǎn)引國外博物館、大學(xué)的知名專家學(xué)者對青州龍興寺佛教造像的高度贊譽(yù)作為概述性結(jié)語。這種類似于美術(shù)館、藝術(shù)館“審美型展覽”的結(jié)語設(shè)置，既可以為觀眾直觀展示這些佛教展品的重要歷史文化價值，增加大家對展品龍興寺佛教造像藝術(shù)的認(rèn)知度，又可以抒發(fā)出觀眾心中的民族自豪感，堅定文化自信，凸顯本次展覽的品質(zhì)水準(zhǔn)。

　　三、展覽形式設(shè)計

　　(一)展覽設(shè)計思路

　　青州龍興寺佛教造像風(fēng)格變化多樣、材質(zhì)種類齊全，是凝聚了一千年前古代工匠的偉大智慧、擁有靈魂的文物。為了更好地呈現(xiàn)佛教題材展覽的內(nèi)核，本次展覽采用了非具象的設(shè)計手法，通過意象化的空間氛圍來達(dá)到形式與內(nèi)容的完美契合?？臻g的設(shè)計以通透的展陳方式為主，將空間退讓出來聚焦到文物本身，從而實現(xiàn)了佛教題材展覽“返璞歸真”式的設(shè)計理念。

　　“展覽所要表達(dá)的內(nèi)容最終是通過展覽文字、展覽的陳列方式及展覽的形式設(shè)計之間的相互配合來實現(xiàn)，是一種實物化、空間化、視覺化、體驗化的藝術(shù)形式。”青州佛教造像的雕刻技藝高超，貼金彩繪工藝精湛，紋飾繁復(fù)。因此，在設(shè)計初期，我們決定采用“簡約”與“樸素”的風(fēng)格，將焦點放在佛像優(yōu)美的線條、立體的造型、華麗的紋飾和神秘的微笑上，以突出展覽的主題，并營造出寧靜而穩(wěn)重的展覽氛圍。

　　(二)展覽配色設(shè)計

　　本次臨時展覽的展廳主色調(diào)以中國傳統(tǒng)色中的蒼藍(lán)為主，色彩飽和度適中，藍(lán)中帶綠，綠中帶藍(lán)，給人一種冷靜、純凈的感覺，營造出靜謐的意境，讓觀眾更容易進(jìn)入藝術(shù)品的世界。色彩與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，使觀眾在走進(jìn)展廳的瞬間就能感受到獨特的氣氛，沉浸于展品的藝術(shù)之美中。在文字內(nèi)容方面，策展團(tuán)隊最終選擇白色作為主體色，這種色調(diào)既沉穩(wěn)淡雅，又能保證文字的閱讀性。通過使用這種簡約素雅的顏色搭配，陳列設(shè)計能夠更好地突出展品的主題，觀眾也可以更好地理解和欣賞青州佛教造像的藝術(shù)魅力。同時，白色的運用也可體現(xiàn)出展覽設(shè)計簡潔、清新的特點。

　　對于佛教造像展的圖版設(shè)計，主要包含室外宣傳海報(圖6)、序廳的橫版版面、前言、單元說明、輔助圖版及文物說明卡片，層級較為系統(tǒng)分明。

　　展覽室外海報的設(shè)計采用了藍(lán)白搭配的色彩搭配：以藍(lán)色為主色調(diào)，既傳遞了文物展覽的純凈氛圍，又突出了展覽主題。為呼應(yīng)造像的貼金彩繪工藝，展覽設(shè)計師在展覽主標(biāo)題的“穿越千年”部分特別采用了金色作為字體底色，與文物上的貼金彩繪相呼應(yīng)。在版式方面，采用了對文物環(huán)繞式的排版方式，使觀眾更容易看到主要的文物展品。右半邊選用了精品文物——北齊貼金彩繪石雕佛立像作為主體，著重突出了展覽主題。主標(biāo)題圍繞文物豎排，副標(biāo)題及展覽時間等信息橫排于左下角，同時為了將視覺中心落在畫面的上半部分，特意壓暗了橫排部分文字的背景，既保證了信息傳遞，又增加了光影效果，使整個畫面和諧統(tǒng)一。為凸顯展覽主題，另取佛像面部部分弱化處理置于“青州微笑”的“微笑”位置，旨在吸引觀眾的注意力并引導(dǎo)他們?nèi)谌胝褂[的現(xiàn)場氛圍中，從而更好地欣賞青州佛教造像的藝術(shù)之美。

　　(三)展覽版式設(shè)計

　　序廳作為展覽的第一道門戶，需要用獨特的設(shè)計語言來引導(dǎo)觀眾進(jìn)入展覽主題世界。在序廳的橫版版面上，策展團(tuán)隊選擇了青州龍興寺有代表性的背屏造型，通過藝術(shù)處理，呈現(xiàn)出抽象化的佛像形象。這種藝術(shù)處理形式讓佛像從精神層面與展覽主題上產(chǎn)生聯(lián)系，給觀眾們帶來視覺上的啟迪和靈感。同時，在背屏的線條上設(shè)計了燈帶結(jié)構(gòu)，這種燈光效果讓整個序廳的氛圍更加莊重和神秘，不僅可以讓觀眾深入了解佛教藝術(shù)知識，還可以為觀眾創(chuàng)造出震撼人心的視覺沖擊效果。整個序廳的設(shè)計風(fēng)格，與主視覺海報相呼應(yīng)，也使兩個展廳融成一個有機(jī)的整體。在這樣的氛圍中，觀眾會更加主動地進(jìn)入展覽主題，去探索文物的美和佛教文化的魅力。

　　前言、單元說明的版面設(shè)計，需要準(zhǔn)確傳達(dá)臨時展覽的主題和內(nèi)容，因此，策展團(tuán)隊在字體選擇、字號大小、文字排版及藝術(shù)效果上都進(jìn)行了細(xì)致考究，力圖創(chuàng)造出與文物時代和主題相符合的視覺效果。針對文物時代跨越東魏到北齊的特點，選擇“魏碑體”與“宋體”作為主要字體：小標(biāo)題部分采用魏碑字體，傳達(dá)出文物的歷史感和莊嚴(yán)感;正文內(nèi)容部分采用宋體，采用襯線字體，擴(kuò)大字號，方便老幼群體參觀，提高展覽文字部分的易讀性和流暢性。在小標(biāo)題部分，采用“漸隱”的藝術(shù)化處理，不僅能夠呼應(yīng)佛教造像的光影感，還能夠增加設(shè)計的美感和視覺層次感。

　　臨時展覽的配色與版式設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮到多方面因素，包括字體選擇、排版、藝術(shù)效果和配色等。通過細(xì)致的設(shè)計和調(diào)整，可以創(chuàng)造出與展覽主題相符合的視覺效果，增強(qiáng)臨時展覽的吸引力和觀賞性。

　　綜上，展覽形式設(shè)計應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際場地進(jìn)行合理規(guī)劃，結(jié)合展品及展示效果，適當(dāng)提煉元素和進(jìn)行藝術(shù)化加工，使展覽更具觀賞性和互動性。博物館展覽“要突出文物展品，而不是突出裝飾裝潢”。在某些情況下，臨時展覽采用“返璞歸真”式的簡約化設(shè)計，反倒容易將觀眾的注意力聚焦到文物本身，通過細(xì)節(jié)的設(shè)計布置，引導(dǎo)觀眾在觀展中不斷發(fā)現(xiàn)和探索，適時調(diào)動觀眾的觀展主觀能動性，調(diào)節(jié)觀展的節(jié)奏與律動，從而提高觀眾的參與度和體驗感，為觀眾提供了一次風(fēng)味獨特的視覺文化大餐。