什么是展示?在每次忙碌后的空虛時(shí)刻，我總會(huì)不禁這樣反問(wèn)自己。彼得·布魯克有個(gè)著名的戲劇定義：“我可以選取任何一個(gè)空間，稱它為空的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的注視下走過(guò)這個(gè)空間，這就足以構(gòu)成一幕戲劇了……”。

　　1、展示的源頭也亦如此

　　從動(dòng)物行為學(xué)的角度來(lái)看，展示可以被詮釋為一種信息釋放的行為，它是生物在漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中形成的一種常態(tài)?？兹搁_(kāi)屏求偶、蜜源植物借助花色吸引蜜蜂傳粉、封建時(shí)代的統(tǒng)治者通過(guò)彰顯皇權(quán)來(lái)宣示其至高無(wú)上的統(tǒng)治——這些現(xiàn)象無(wú)不反映了展示行為源于生物內(nèi)在需求的滿足。

　　從信息傳播學(xué)的角度來(lái)看，展示蘊(yùn)含著兩重表現(xiàn)。

　　一是基于內(nèi)在行為，通過(guò)行為傳遞信息，實(shí)現(xiàn)信息的發(fā)送、接收和反饋;

　　二是基于外在環(huán)境，通過(guò)氛圍渲染傳遞信息，暗示、影響和引導(dǎo)情感記憶，促進(jìn)傳播。

　　無(wú)論是內(nèi)在的有形行為還是外在的無(wú)形環(huán)境，展示都采用了特定的信息行為作為手段，以完成其傳播信息的目的。

　　2、裝飾與展示的界限

　　在早期的繪畫展覽和專業(yè)的藝術(shù)品、古董展示空間尚未問(wèn)世之前，展覽的行為與“打扮”習(xí)慣息息相關(guān)。這種“打扮”不僅體現(xiàn)在人的服飾上，更延伸到了建筑和環(huán)境的裝飾中。在政治活動(dòng)、宗教儀式或民俗節(jié)日的場(chǎng)合，人們通過(guò)各種裝飾手段將不同的場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)樵嫉恼褂[空間?；蕦m的立面和教堂的拱頂被貴金屬或繪畫裝點(diǎn)得熠熠生輝，而家庭室內(nèi)則根據(jù)房間的功能，精心挑選的畫軸懸掛于墻面或?qū)⑽锲窋[放在特定位置。

　　這些展示實(shí)踐不僅是制定儀式、展示社會(huì)地位、傳播知識(shí)和宗教習(xí)俗的工具，更是權(quán)力的一種體現(xiàn)。同時(shí)，這些習(xí)俗也在無(wú)形中塑造了展覽空間的設(shè)計(jì)理念。從建筑的立面到家庭的室內(nèi)裝飾，每一處都透露出對(duì)美的追求和對(duì)展示的重視。這種對(duì)展示空間的理解和設(shè)計(jì)理念，為后來(lái)的繪畫展覽和藝術(shù)品展示空間的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　從理論層面來(lái)看，任何人工制品置于某個(gè)空間內(nèi)，該空間即具備了成為展示空間的潛質(zhì)。然而，這種認(rèn)識(shí)往往模糊了裝飾空間與展示空間之間的界限，從而淡化了展示行為本身的動(dòng)作意義和概念。

　　具體而言，擁有畫作與成為畫作收藏家是兩種截然不同的狀態(tài)。對(duì)于前者，畫作可能僅僅是為了填補(bǔ)墻面的空白，發(fā)揮著裝飾作用;而對(duì)于后者，墻面則是為了襯托和服務(wù)于畫作而存在的，甚至可能根據(jù)畫作的需要進(jìn)行改造。在這樣的情境下，整個(gè)空間不再僅僅是裝飾性的，而是成為了一個(gè)能夠吸引注意、強(qiáng)化畫作信息的環(huán)境。

　　這種區(qū)別揭示了裝飾和展示兩種活動(dòng)之間微妙的差異。換句話說(shuō)，在收藏家的實(shí)踐中，對(duì)于地點(diǎn)與藝術(shù)品之間關(guān)系的思考變得至關(guān)重要，以期構(gòu)建一個(gè)能夠超越視覺(jué)層面、引發(fā)思考或信息反饋的空間。這樣的空間不再僅僅是裝飾性的，而是成為了一個(gè)真正意義上的展示空間，能夠充分展現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值和意義。

　　然而，裝飾與展示的區(qū)別，在展示設(shè)計(jì)概念完全未學(xué)科化的時(shí)期，主要概念的展示和裝飾并未完全被藝術(shù)家和實(shí)踐家們所區(qū)分開(kāi)來(lái)，更多地是依據(jù)其目的需求進(jìn)行功能的混合搭配。

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