展館以時(shí)間的概念來引導(dǎo)展覽的參觀線路，使展覽各內(nèi)容之間形成時(shí)令變化的時(shí)空感，是本民俗展覽的特色和獨(dú)特創(chuàng)意。全館主要以創(chuàng)意復(fù)原、模擬實(shí)景的方式來實(shí)現(xiàn)展示空間的趣味性和節(jié)奏變化，我們采用借景的方法，使各內(nèi)容場景之間形成相映，延伸的連接關(guān)系。概念展線和內(nèi)容的融匯達(dá)到完美的結(jié)合。

　　在文物陳列方式上，我們根據(jù)實(shí)際，采用場景輔助文物展示的方式，特殊文物如絲織等專門設(shè)計(jì)組合式密閉組合展柜陳列，采用獨(dú)立防紫外線照明，非特殊文物則采用裸展方式。使之和場景環(huán)境更好融合。

　　1、序廳

　　步入展廳，首先看到的是樸實(shí)厚重的“民俗之門”。有聯(lián)曰“物華天寶澤被鵬城日月，地靈人杰浸染風(fēng)化方圓”我們?nèi)∩钲诿窬蛹办籼玫慕ㄖ攸c(diǎn)作為構(gòu)思來源，寓意根植平常百姓家的化——中原傳入，融匯四方的特點(diǎn)。在概念的天井中央，地面圓型日晷盤浮雕與頂部的電子模擬蒼穹星象圖相呼應(yīng)，參觀者站立中央，形成斗轉(zhuǎn)星移，日月交替的心理感受，正面感應(yīng)播放“鵬城風(fēng)情”大屏幕藝術(shù)影像，平實(shí)親切，使參觀者在第一時(shí)間對展覽內(nèi)容有所觸動(dòng)，調(diào)動(dòng)了情感和求知欲。

　　2、廣府民俗之敬祖睦宗大宗祠

　　站在牌坊前，參觀者可以通過點(diǎn)播激光投射動(dòng)態(tài)換景有遠(yuǎn)至近角度觀看熱鬧生動(dòng)廣府特色的視覺沖擊力極強(qiáng)的大型幻影成像“上堂敬祖”。

　　3、《春》

　　按農(nóng)歷時(shí)令的理念，出于陳列內(nèi)容自身特點(diǎn)的考量,我們以區(qū)域民俗的”鞭打土牛催春耕”為中心,結(jié)合廣府民俗“宗祠門前鬧新春”“下沙盆菜系親情”“初入學(xué)堂拜孔子”等鄉(xiāng)土風(fēng)情特點(diǎn)的內(nèi)容,組成了一個(gè)樸素、鄉(xiāng)情濃郁的大型的藝術(shù)陶塑場景《春》,如鄉(xiāng)間梯田的概念疊層塑形，跌宕起伏，以錯(cuò)分的方式含蓄而自然地區(qū)分了各內(nèi)容之間的關(guān)系，配以深圳春季民俗風(fēng)情活動(dòng)為內(nèi)容的傳統(tǒng)工筆淡彩線描背景,構(gòu)成了一幅秀美、特色分明的春季鄉(xiāng)土畫卷,這種處理方式，不但解除了客觀空間對內(nèi)容陳列的限制，又充分發(fā)揮了內(nèi)容自身特點(diǎn)，從傳統(tǒng)“場景加塑像”的形式中脫離出來,特色鮮明，也使整個(gè)民俗展覽空間藝術(shù)手法更加多樣化。

　　區(qū)域民俗之集市貿(mào)易有墟期位于概念時(shí)令表春季位置的區(qū)域民俗“集市貿(mào)易有墟期”展區(qū),我們?yōu)槠滟x予了連接帶的概念,它如一條蜿蜒的脈絡(luò)貫通了廣府民俗展區(qū)并聯(lián)系后部分的客家民俗展區(qū),暗示了深圳的區(qū)域民俗是早期遷入的廣府與后到的客家各具特色民俗文化的交融帶,整個(gè)街市場景空間遷回富有變化，文物結(jié)合生動(dòng)的“高分子塑像”展示的方式、增強(qiáng)了場景的感染力，生動(dòng)地再現(xiàn)了舊時(shí)深圳繁榮的集市貿(mào)易情景。街市場景空間與下一內(nèi)容”天后廟前辭沙祭”遙相呼應(yīng),形成”沿海街市”的概念意味，提示了深圳傍海的特點(diǎn),為參觀者更好地領(lǐng)會(huì)后面陳列內(nèi)容做了感性鋪墊。

　　4、廣府民俗之天后廟前辭沙祭

　　為了使場景內(nèi)容有更豐富的表現(xiàn)力，我們將“辭沙祭”場景，發(fā)生時(shí)間假定為“農(nóng)歷三月二十”，適應(yīng)了設(shè)計(jì)概念，又不違背客觀現(xiàn)實(shí)。泊船碼頭,大幅主題半景油畫，優(yōu)美的模擬音效,為大型蠟像藝術(shù)塑形場景“辭沙祭”更添了隆重,浩大的氣氛。參觀者走上泊橋，在層層濤聲中參觀展覽，強(qiáng)烈的身臨其境感油然而生。.場景的營造為下一內(nèi)容”漁民娶親旱船舞”的出現(xiàn)作了巧妙的環(huán)境提示。

　　5、廣府民俗之天后廟前辭沙祭

　　為了使場景內(nèi)容有更豐富的表現(xiàn)力，我們將“辭沙”場景，發(fā)生時(shí)間假定為“農(nóng)歷三月二十二#，適應(yīng)了設(shè)計(jì)概念，又不違背客觀現(xiàn)實(shí)。泊船碼頭,大幅主題半景油畫，優(yōu)美的模擬音效,為大型蠟像藝術(shù)塑形場景“辭沙祭”更添了降重,浩大的氣氛。參觀者走上泊橋，在層層濤聲中參觀展覽，強(qiáng)烈的身臨其境感油然而生。.場景的營造為下一內(nèi)容”漁民娶親早船舞”的出現(xiàn)作了巧妙的環(huán)境提示。

　　廣府民俗之漁民娶親旱船舞我們在塑造海祭場景的基礎(chǔ)上順理成章地設(shè)計(jì)了帶概念色彩的半景漁村場景,將大型投影”沙頭角街旱船舞”做為氛圍影像投射于背景影墻上,增加了空間立體縱深感,并增加了陳列的可視信息量.和前面靜態(tài)場景”早船舞”融為一體,構(gòu)成靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。

　　6、廣府民俗之鵬城粵曲譽(yù)京華

　　我們以簡潔的文物展示空間同具有互動(dòng)性的傳統(tǒng)戲臺(tái)復(fù)原相結(jié)合，參觀者可以通過觸摸式操作選擇欣賞各種不同粵曲聲腔曲調(diào)，通過靜態(tài)投影了解各種表演化妝藝術(shù)的特點(diǎn).在固定時(shí)間段,戲臺(tái)還可以組織專業(yè)劇團(tuán)進(jìn)行現(xiàn)場表演.大大增加了觀賞趣味性。

　　7、客家民俗之兒孫滿堂祝壽誕

　　圍屋的上堂，在滿足文物展示的同時(shí)，力求在建筑環(huán)境等比準(zhǔn)確復(fù)原的基礎(chǔ)上塑造出生動(dòng)親切的親情場面。專業(yè)表演人員定時(shí)間現(xiàn)場表演“祝壽”場面，我們還可在固定的時(shí)間打開堂門，邀請觀眾中間的老壽星及親人現(xiàn)場參與傳統(tǒng)的客家祝壽儀式，吹奏樂隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)場祝壽儀式表演，增加了互動(dòng)趣味性。并加強(qiáng)了“祝壽”風(fēng)俗的親情內(nèi)涵。在空間安排上，我們把“祝壽”內(nèi)容安排在概念季節(jié)空間的“秋季”部分，也寓意了“秋水共長天”祝福之意。

　　8、客家民俗之洞房花燭醉人時(shí)

　　小橋流水榕樹下,“洞房花燭醉人時(shí)”,我們有意塑造一個(gè)平凡簡樸的客家村屋和相鄰的圍龍屋高墻大院形成了高大和普通的反差對照,意在刻畫客家人生活達(dá)觀、簡樸、吃苦耐勞的品格，這讓觀眾可以更好地認(rèn)識(shí)勤儉、賢惠傳統(tǒng)的客家女人“涼帽遮顏”這一獨(dú)特風(fēng)情產(chǎn)生的深刻原因。

　　9、新民俗文化

　　深圳新民俗文化多姿多彩,兼容并蓄,又有與時(shí)俱進(jìn)和移民文化的特點(diǎn),因此,我們用一種活力、生機(jī)勃勃的融合曲線構(gòu)成概念來表現(xiàn)展區(qū)的主旋律,以調(diào)動(dòng)觀眾的參觀欲:展廳中央設(shè)計(jì)了一個(gè)圓形的互動(dòng)表演臺(tái),動(dòng)感十足色彩絢爛的飄帶繞四根白色立柱向中央?yún)R聚,正中央的簡潔現(xiàn)代的橫崗交誼舞群雕既暗示的是活力和生機(jī),中國紅意為傳統(tǒng),寓意四方多姿多彩的精華與傳統(tǒng)文化融匯、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。這里，我們在光環(huán)境的藝術(shù)處理上，以一個(gè)大的空間光構(gòu)成裝置概念輔以電腦控制的光影投射，不間斷變幻色彩，這里是多姿多彩的世界，展現(xiàn)著深圳人美好生活的積極向上的信念和精神面貌。圓型互動(dòng)表演臺(tái)可邀請觀眾參與現(xiàn)場表演，亦可以邀請專業(yè)隊(duì)伍定時(shí)進(jìn)行現(xiàn)場表演。

　　深圳信可威展廳設(shè)計(jì)公司專業(yè)從事上市企業(yè)展廳設(shè)計(jì)、展覽展示活動(dòng)策劃、展臺(tái)設(shè)計(jì)搭建的展廳設(shè)計(jì)公司,憑借多年的市場經(jīng)驗(yàn),為客戶提供前期策劃、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、現(xiàn)場搭建和維護(hù)、倉儲(chǔ)、全國巡展等全流程的整體解決方案。同時(shí)開發(fā)商場、專賣店規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制作、會(huì)議活動(dòng)策劃和現(xiàn)場布置、平面廣告創(chuàng)意策劃等多項(xiàng)服務(wù)。